ТАТАРКЕВИЧ (Tatarkiewicz) Владислав (03.04.1886 - 04.04.1980) - польский историк философии, эстетик, участник Львовско-Варшавской школы. Получил образование в Варшаве, Цюрихе, Берлине, Париже и Марбурге. В 1915 г. начал преподавательскую деятельность в Варшавском университете, впоследствии работал в Вильнюсе (1919-21),  Познани (1921-23), Кракове, затем в Варшаве, редактор журнала "Философское обозрение" (1923-48), президент Польской академии наук (с 1947). Соединял неокантианскую подготовку с работой в стиле английской аналитической философии. Согласно Т., связи между философскими (в более широком смысле - интеллектуальными) составляющими и другими элементами человеческой культуры не подчиняются никаким общим закономерностям, но изменения в методе философствования часто предваряют изменения в жизни общества. История философии внутренне цельна, однако ее можно разбить на эпохи (античную философию, возникшую в VI в. до н. э. и завершившуюся в VI в. н. э.; средневековую философию, развивавшуюся с VII по XIV в.; и философию Нового времени, начало которой выпадает на XV в.). В каждой эпохе выделяются три этапа: критика позиций предшественников (минималистский), период систем (максималистский), период школ (минималистский). Всегда наличествуют два типа философствования: один (философия удивления) - стремящийся создать всеохватывающие философские системы, включающие в себя всю совокупность человеческого знания; второй (философия неудовлетворенности) - основывающийся на теоретикопознавательной критике, анализирующий взгляды своих предшественников. Т. принадлежат также работы по эстетике и этике, которые, в традициях Львовско-Варшавской школы, в значительной мере построены на семантическом анализе соответствующих концептов. Ввел понятия "имплицитной" и "эксплицитной" эстетики.

Лит.:

Die Dispositionen der Aristotelischen Principien, Mahrburg, 1910; O bezwzglednosci dobra, W., 1919; Architektura nowozytna, W., 1934; Historia filozofii, t. 1-3, W., 1948-50; Historia estetyki, t. 1-3, W., 1960-67; Dzieje sześciu pojęć, W., 1975; Wspomnienia, W., 1979; Античная эстетика. М., 1977; О счастье и совершенстве человека, Москва, 1981.

 

А вот фото этого достойного человека: http://www.fotoinfo.pl/sobstr022.htm

 

***

Львовско-Варшавская школа всегда отмечена высшим классом, и Татаркевич не исключение. Что, правда, не отменяет некоторого подозрения. Были они такие замечательные, вменяемые логики, а почему не удержали свой класс и ушли? Почему позволили, чтобы на смену им пришли воители совсем иных ориентаций? В чем-то, значит, ошибались и что-то упускали? Надоела культуре их программа. Культура захотела другого. Скажем так, что раньше у меня частенько разум опровергал сам себя, а вот теперь, насколько понимаю, другая ситуация: тут смерть разума перед напором превосходящих сил противника.

Что касается циклической периодизации истории философии, то, конечно, не Татаркевич тут первый. И, видимо, даже не Брентано, классификация которого несколько напоминала шпенглеровскую. Я писала об этом два года назад http://www.elenakosilova.narod.ru/tmp2/010504.htm , не буду сейчас повторяться

Вот где зарыты корни поражения Львоско-Варшавской школы, по крайней мере в лице Татаркевича, от лица адептов иррационализма. В их принятии кругового хода истории философии. Надо было вводить прямолинейный ход. А еще, в качестве дополнительного осложнения этот несчастный марксизм, от которого они, как поляки, пострадали - он же основывал философские идеи на экономическом базисе

Да что там, с этим даже Бертран Рассел был согласен

Вот так и про***ли - ну, то есть упустили - замечательную школу логики под названием Львовско-Варшавская школа