ПРОЕКЦИЯ, ИНТРОЕКЦИЯ, РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ - взаимосвязанная система терминов в психоанализе. Базовым механизмом является механизм проекции (описан З. Фрейдом), который - в самом общем смысле - заключается в том, что субъект полагает вовне причины своих внутренних переживаний. По смыслу это совпадает с "наивной установкой" Гуссерля и является нормальным отношением субъекта к миру: имея переживание ощущения (например, изображения на сетчатке), естественно полагать, что оно вызвано объектом внешнего мира. Однако механизм п. работает в случае любых переживаний, в том числе тех, причина которых неизвестна субъекту (например, страх или пониженное настроение вследствие внутренних причин); в этом случае полагание внешних причин является ошибочным. Однако, как показали рассуждения солипсистов, принципиально невозможно точно знать, является ли источник какого-либо переживания внешним или внутренним, и, соответственно, является ли п. правильной или ошибочной. В более узком смысле психоанализ рассматривает п. как психологический защитный механизм: субъект, переживающий бессознательные страхи или деструктивные намерения в отношении других людей, приписывает им те же деструктивные намерения с целью приемлемым образом "объяснить" свое состояние.
Интроекция (описана Ш. Ференци) - механизм, противоположный проекции: субъект полагает в себе причину переживаний, которые на самом деле имеют своим источником переживания других людей. Типичным примером и. является интериоризация ценностей, происходящая при воспитании, а также любое эмпатическое сопереживание. И., в отличие от проекции, является невротизирующим механизмом.
Рационализация (описана Э. Джонсом) - это механизм, основанный на проекции и обращенный на собственное поведение субъекта. Так как в своих истоках собственное поведение субъекту не дано (психоанализ постулирует, что эти истоки бессознательны), возникает потребность объяснить его "рационально" - причинами, внешними по отношению к бессознательным побуждениям. Ярко проявляется р., например, в ситуации постгипнотического внушения: субъект, на самом деле действуя по внушению, всегда подбирает для обоснования своего поведения квазиразумные причины. Распространяя этот феномен на все поведение, нетрудно прийти к выводу, что любые причины поведения могут быть только квазиразумными. В описании р. как защитного механизма последователи Фрейда близко смыкаются с мыслями М. Хайдеггера, который в произведении "Положение об основании" описывал весьма близкий к р. механизм, указывая, что он впервые императивно выражен у Лейбница и характеризует культуру Нового времени. В других культурах, считает Хайдеггер, нет императива обязательно обосновывать все происходящее, искать для него разумные причины. Т.обр., р. является защитным механизмом только в нашей культуре.

*******
Теория проекции - интроекции - рационализации является одной из наиболее сильных находок психоанализа в области гносеологии.
Поясняя, еще раз повторю одну мысль, которая следует из критики Фрейда Поппером и с которой ни Фрейд, ни Поппер не были согласны, но которая мне кажется бесспорной. Психоанализ - не наука в том смысле, что его данные не являются ни эмпирическими, ни опровержимыми, ни имеющими предсказательную силу. Психоанализ представляет из себя интерпретационную стратегию. Он - принцип связи между фактами (примерно как принцип каузальности в физике). В этом смысле его нельзя опровергнуть. Лучше всего демонстрирует это как раз теория проекции. Повторю еще раз: в области ощущений проекция - это нормальная установка здорового человека (много раз описанная в феноменологии под названием "наивной установки"): если я что-то вижу, стало быть, оно там есть. Доказанный ли это факт? Нет, наоборот, как всеобщий принцип наивная установка много раз опровергнута. Всем случается видеть то, чего нет (например, во сне). Наивная установка опровергнута, но отвергнута ли она? Да ни в коем случае. Любой нормальный человек продолжает пользоваться ей всю жизнь, ибо как иначе будет он жить в мире? Такова роль, которую играют принципы.
Фрейд распространяет теорию проекции на всю психическую жизнь. Стоит только отойти от области ощущений и попасть в область, скажем, эмоций, как искажения, которые вносит проекция, становятся явными. Ибо если источник ощущений все-таки обычно дан непосредственно, то источник эмоций может быть совсем не дан. Например, проблемы с желудком очень часто ведут к пониженному, дисфорическому настроению. И вот, грубо говоря, человек встал с утра не с той ноги. Причина в желудке, но кто ж это знает? И попадется ему под руку совершенно невинная жертва - чаще всего супруг или ребенок - и влетает им за то, за что никогда не влетело бы, если б не желудок. Проекция. Полагание внешних причин у внутренних переживаний, причем подлинные причины - неизвестны.
Рационализация - ярчайшее открытие, могучий механизм порождения ошибочных мыслей. Ибо если кто думает, что он знает, почему он делал то-то и то-то - он ошибается. Огромное количество причин могло действовать в каждом конкретном случае! Не только внутренняя честность нужна для того, чтобы отдать себе в этом отчет, но еще и трезвое понимание роли случая, отказ от простых редукционистских полаганий. Поясню на себе. Я люблю философию и работаю на философском факультете МГУ. Спросит меня некто: почему ты работаешь на философском факультете? Проще простого мне будет ответить ему: потому что люблю философию. И только с большим жизненным опытом приходит понимание, что если бы не судьба, если бы не целое сплетение случайностей в 1994 году, если бы не поступки, совершенные в силу самых шкурных причин (если бы не перестали платить деньги в тот год в том институте, где я тогда работала) - не была бы я сейчас на философском факультете. Жизнь сложна и часто очень неприятна, и совсем не такова, как мы думаем. А рационализация проста. Лисица не может сорвать виноград, который висит слишком далеко, и спокойно уходит. Чего переживать? Не сорвала, потому что зеленый. Все эти механизмы были в принципе давно известны людоведам-баснописцам.
Позже будет статья о когнитивном диссонансе. Последний - строго научная, чисто эмпирическая теория, которая пользуется в качестве интерпретационной парадигмы механизмом рационализации.