ЛОГИЧЕСКИЙ БИХЕВИОРИЗМ - это теория, согласно которой ментальные состояния сводятся к поведению или могут быть описаны в терминах, описывающих поведение. Этого направления мысли придерживаются, в частности, Г. Райл, К. Гемпель, К. Халл, отчасти Л. Витгенштейн. Термин введен американским философом психологии К. Спенсом. Имеется несколько версий логического бихевиоризма. Согласно слабой версии, распространенной среди философов психологии, обосновывающих концептуальный базис бихевиоризма как психологического метода (Халл, Спенс), всякий осмысленный психологический язык оказывается языком описания поведения. В этой версии обосновывается возможность для психологии быть точной наукой, предоставляющей проверяемой знание, и указывается, что для этого из терминологического словаря психологии должны быть исключены "ментальные предикаты" ("больно", "радостно"), доступные только интроспективному отчету. В этой форме логический бихевиоризм позволяет привести аргументы против т.наз. скептической посылки, согласно которой никакое знание о ментальном состоянии других людей невозможно. Скептическая посылка ставит под сомнение правомерность психологического исследования, и идеология логического бихевиоризма состоит в том, что правомерность эта обосновывается предписанием изучать наблюдаемое, объективно регистрируемое поведение. Сильная версия логического бихевиоризма состоит в утверждении, что ментальными терминами не следует пользоваться, так как у них нет референтов - ментальных состояний. Сильной версии придерживались основоположники психологического бихевиоризма Э.Торндайк и Дж.Уотсон, представитель необихевиоризма Б. Скиннер, у которых она служила идеологической базой экспериментального метода; философскую разработку этой версии осуществили Гемпель и Райл. Представитель неопозитивизма Гемпель считает, что предложения психологии, чтобы быть осмысленными, должны быть переведены на язык терминов физики (наблюдаемого движения тела, т.е. поведения). Неверифицируемые предложения, содержащие данные интроспекции, квалифицируются им как бессмысленные, научная работа с ними невозможна, и они не являются предметом для обсуждения. Термин "сознание" является сокращенным термином для телесного поведения. По мнению Райла, употребление ментальных терминов в естественном языке является т.наз. категориальной ошибкой: гипостазированием, наделением некой сущностью слова, которое обозначает на самом деле способ поведения или предрасположенность к поведению. Отрицается существование внутреннего мира: например, воображение не есть продуцирование образов, но вид притворного поведения; убеждение - это не существующая в сознании мысль либо сила, но предрасположенность вести себя определенным образом и т.п. Картезианский дуализм Райл называет "догмой о призраке в машине".
Логический бихевиоризм был широко распространен в англо-американской аналитической философии в середине XX в. Сильная форма его ныне утрачивает влияние, сливаясь с концепциями элиминативизма. Слабая форма является общераспространенной методологической концепцией философии психологии.
Лит.: С.Прист. Теории сознания. М., 1991.
******

Это была абсолютно шарлатанская философия, настолько игрушечная, настолько прозрачно-идеологичная, что всерьез ее не имеет смысла опровергать. Я не буду, например, посвящать свое время написанию трудов во имя опровержения логического бихевиоризма. Я поспорю с ним только тут, в ЖЖ, для отдыха от написания этой трудной статьи.
Приведу один убийственный для позитивистов аргумент против теории категориальной ошибки. Боль, считали они, не является никакой особой сущностью, а следует говорить лишь о том, что в таких-то и таких-то условиях (например, при неупругом столкновении мягких тканей тела с быстро движущимся предметом, например, кулаком) возникает определенное поведение (например, приведение собственных кулаков в движение по направлению к лицевой части тела обладателя первого кулака). За этим поведением нет ничего - есть только само это поведение. Подобная точка зрения делает невозможными биохимические исследования по составу крови организма, испытывающего боль. Гипостазирование термина боль необходимо для того, чтобы была непротиворечива методологическая база психофизиологии.
Приведу второй аргумент против теории категориальной ошибки. Что есть само понятие "категориальная ошибка", как не результат гипостазирования определенного поведения, а именно ошибочного поведения по гипостазированию? Понятие категориальной ошибки, как категориально ошибочное, самопротиворечиво (речь о Райле, не о теории типов)
Приведу наконец аргумент не для бихевиористов, а для здоровых людей. Логический бихевиоризм фактически предписывает, придя на свидание с любимой девушкой, сказать ей не "Я тебя люблю", но "Я сейчас осуществляю поведение, сокращенно называемое термином любовь, состоящее в объятиях, поцелуях и др., и имею диспозицию осуществлять его в будущем". Что это за философия, если о ней нельзя с увлечением рассказать любимому человеку?

UPD
Поняла, что недостаточно заострила в статье разницу между бихевиоризмом в психологии и логическим бихевиоризмом. Вещи это разные! Логический бихевиоризм - это вид философии, утверждающий то-то и то-то о душе! (Что ее нет или что о ней нельзя говорить). В психологии бихевиоризм - это огромная и продуктивная школа, предложившая свои методики изучения поведения.