ПОГРАНИЧНАЯ СИТУАЦИЯ - ситуация столкновения с небытием, с которой человек принципиально не может справиться; прежде всего, смерть. Термин введен К. Ясперсом в книге "Психология мировоззрений", где рассматриваются различные философские школы в зависимости от их отношения к пограничным ситуациям. Подробно учение о пограничных ситуация разработано в произведении "Философия", где рассматриваются в качестве пограничных ситуаций также ситуации борьбы, страдания, случайности, страха, вины/долга (Schuld). В последнем случае "границей" экзистенции является безусловное требование совести, которой она также не управляет. Пограничные ситуации рассматриваются в их неупразднимости, как нечто, что принадлежит существу самого человека, без чего это существо даже невозможно в достаточной мере определить. В силу того, что они не могут быть разумно объяснены, они делают очевидной незащищенность человеческого бытия. Поскольку человеческое бытие изначально находится в состоянии потерянности и отданности миру, оно не может возвысить себя до состояния экзистенциального существования за счет собственных сил. К этому оно должно быть лишь принуждено пограничной ситуацией. Позволяя увидеть бытие в его потерянности, они доводят его до состояния полного напряжения. Таким образом, граница, которая, казалось бы, ограничивает экзистенцию извне, на самом деле оказывается ее внутренним конституирующим основанием. Понимание смыслообразующей роли пограничных ситуаций Ясперс называет "просветлением экзистенции". Пограничная ситуация дает возможность экзистенции соприкоснуться с трансценденцией как еще одним бытийным отношением.
Будучи первоначально понятием философии Ясперса, понятие пограничной ситуации было принято всей философией экзистенциализма, а позднее стало широко использоваться в других науках - например, говорят о пограничных ситуациях в эстетике, в культуре, в психотерапии, с меньшим основанием - в социологии, экономике, кибернетике, где термин "пограничная ситуация" фактически служит синонимом "ситуации кризиса".
Лит.: Больнов О., Философия экзистенциализма, СПб, 1999; Jaspers K., Philosophie, B., 1932.

****
Понятие пограничной ситуации оказалось продуктивным, благодаря чему везде и проникло. Недавно я читала руководство для программистов, где рекомендовалось программировать так, чтобы обеспечить стабильную работу программы в пограничных ситуациях, таких как: начало работы, конец работы и особенно неожиданное прерывание при выключении электричества или ошибке пользователя. Должна заметить, что хотя тут происходит некоторое (слегка неадекватное) наделение информации экзистенцией, но смысловой вред, видимо, меньше, чем польза от несомненного смыслового богатства, которое таким способом образуется. А именно, становится ясно, что в определенном смысле всякое бытие находится в большей или меньшей пограничной ситуации.
Оставим сейчас мысленно такие пограничные ситуации, как смерть и сильное страдание, которые можно, допустим, обозначить словом "большие" пограничные ситуации. Будем говорить о пограничных ситуациях в общем смысле. Бытие всегда на границе, если только не убегает от нее. Я смотрю на предметы вокруг меня - я смотрю на то, что за границей от меня. Я думаю о предметах - я думаю о том, что тоже за моей границей. Я написала статью и поняла что-то - я распространила себя на информационный мир, и площадь моих "границ" в нем расширилась, но все равно бесконечность осталась снаружи. Все то, что я не поняла - вовне меня. Результаты, которые программа еще не сосчитала, вовне ее границ, а уже полученные - внутри, и, таким образом, информационная граница что программы, что экзистенции непрерывно перемещается. Непонятое, которое и не нужно понимать - вовне и далеко, так что мы туда, может быть, никогда не придем. А непонятое, которое требует понимания - это и есть самая граница. Пребывание на ней почти всегда мучительно. Правильно Ясперс ставил вопрос о пограничных ситуациях как о чем-то, неразрывно связанном со страданием. Хотя те границы, о которых я пишу сейчас - это границы в общем смысле слова, но по большей части и они мучительны. Просто от этого мучения мы обычно естественным образом уклоняемся. Так что большие пограничные ситуации отличаются от общих только тем, что обеспечивают такие условия, когда нельзя уклониться от страдания.
О пограничном познании я бы хотела еще много сказать, но это все-таки сильное изменение смысла, который первоначально был заложен экзистенциализмом в понятие пограничной ситуации. Не искажая смысл можно сказать примерно так: когда я что-то делаю в мире, это я, оставаясь в своих границах, расширяю себя в мир. Когда ничего сделать нельзя - я на своей границе сталкиваюсь с миром, он же, мир - мое небытие. Если помру, то пользы от столкновения не будет никакой. Но если выживу, в следующий раз буду более осмысленно расширять себя в мир. Еще вопрос, нужно ли (и если да, то как) мне его, небытие мое, присваивать-то.