ГЕШТАЛЬТ (нем. Gestalt - образ, вид) - термин, введенный австрийским психологом Х. Эренфельсом (1859 - 1932) для обозначения целостности психического образа и несводимости его свойств к сумме свойств составляющих его элементов; согласно Эренфельсу, т.наз. гештальт-качества характеризуются "сверхсуммативностью" (в восприятии целого есть признаки, которые отсутствуют в восприятии частей) и "транспозитивностью" (образ целого остается, даже если все части меняются по своему материалу, например, при воспроизведение мелодии в другой тональности). Эти идеи легли в основу гетальтпсихологии. По мнению Эренфельса, ученика Брентано, Г. есть результат интенциональной работы сознания. Дальнейшее учение о Г. было разработано Австрийской (Грацкой)  психологической школой, находившейся под влиянием А. Мейнонга (1853 - 1920). В основанной им лаборатории экспериментальной психологии в г. Граце были поставлены опыты, положившие начало гештальтпсихологии как направлению экспериментальной психологии. Понятие Г. близко к понятию "интенциональный объект" Гуссерля, и экспериментальные законы формирования Г. ("закон прегнантности", "соотношение фона и фигуры" и др.) находят свое обоснование в гуссерлевском описании интенционального акта как неразрывной связи ноэмы и ноэзиса, как осмысленного схватывания объекта наряду с полаганием неопределенного горизонта этого объекта. Концепция Г. получила широкое применение в различных областях философии, напр., в эпистемологии и философии науки для объяснения специфики неявного, личностного знания, механизмов роста научных знаний и научных революций (М. Полани, Т. Кун, П. Фейерабенд).

Лит.

Левин, К. Динамическая психология. М., 2001; Келер, В. Гештальт-психология М., 1998. 

*****

ГЕШТАЛЬПСИХОЛОГИЯ - направление в психологии, изучавшее механизмы целостного восприятия предметов. Наиболее известные представители - М. Вертхаймер (1880 - 1943), В. Кёлер (1887 - 1967), К. Коффка (1886–1941). В 1921 они основали журнал "Психологические исследования" ("Psychologische Forschung"). Г. возникла в 10-х гг. ХХ века как реакция на неудачу программы интроспекционизма (см. интроспекция), представители которого пытались вычленить атомарные восприятия. Другим объектом спора была концепция структурализма, также предполагавшая первичное независимое существования частей структуры. С точки зрения Г., атомарных восприятий не существует, воспринимается сразу гештальт, т.е. целостный образ. В восприятие вносит вклад фон, окружение предмета, а также психологические предрасположения субъекта (его ожидания, желания; совокупность этих предрасположений, с добавлением важнейшего фактора прошлого опыта, получила затем в школе отечественного психолога Узнадзе (1886 - 1950)  наименование "установка"). Сознание понимается в Г. как некое динамическое целое, "поле", каждая точка которого взаимодействует со всеми остальными. В основе принципов выделения гештальтов в этом поле лежит закон прегнантности, т. е. стремление поля к образованию наиболее устойчивой, простой и "экономной" конфигурации. Частными случаями закона прегнантности являются т. наз. факторы восприятия, способствующие группировке отдельных элементов поля в гештальты: "близость", "сходство", "продолжение" (объединяются в гештальт те элементы, которые в совокупности образуют наиболее простые конфигурации), "общая судьба" (напр., движение в одном направлении), "закрытость" (достраивание изображения до замкнутого) и др. Те же принципы были затем перенесены на изучение мышления, которое трактовалось как процесс последовательного применения различных гештальтов к структуре проблемной ситуации; в случае совпадения этих структур наступает момент инсайта - неожиданно найденного решения. Для объяснения механизмов, обеспечивающих возможность совпадения структур, было постулировано не только существование гештальтов восприятия и мышления, но и наличие соответствующих им физиологических и физических гештальтов. В 20–х гг. ХХ в. К. Левин расширил сферу применения Г. путем введения "личностного измерения", включающего представление о личностном поле, его целостной структуре и процессах её переструктурирования. К. Дункер (1903 - 1940) впервые в Г. начал исследовать влияние прошлого опыта. Г. оказала существенное влияние на бихевиоризм, рецепция которым ее идей положила начало необихевириозму, а также  когнитивную психологию, в которой получила разработку гештальтистская идея "константности".

Взаимовлияние философии и Г. было многообразным. Г. продолжает традиции т.наз. Австрийской школы психологии, основатель которой Х. Эренфельс (1859 - 1932) был учеником Ф. Брентано (1838 - 1917) и которая находилась под влиянием А. Мейнонга (1853 - 1920), ученика Брентано. Учение Брентано об интенциональности сознания положило начало теории целостного восприятия. С другой стороны, сами представители Г. находились под значительным влиянием Э. Гуссерля, также ученика Брентано. Гуссерлевская концепция предполагает, что сознание прежде всего конституирует смысл. Перцепция не первична по отношению к смыслополаганию, она является как бы его естественной частью. Наряду с самим предметом в акте конституирования полагается т.наз. горизонт предмета, который слагается из совокупности смысловых связей субъекта: его прошлого опыта, его ожиданий и др. Эта концепция находится в прямой связи с учением Г. о целостном восприятии гештальтов и о роли в восприятии фона.

В свою очередь, влияние Г. было значительным в эпистемологии и философии науки, сыграв роль в объяснении специфики неявного, личностного знания, механизмов роста научных знаний и научных революций.

Литература:

Соколова Е.Е. Из истории проблемы целостности в психологии, Вестник МГУ, Психология, 1984, N4, С.41–50; Гештальт-психология: Сборник,  М., 1998; Вертгеймер, М., Продуктивное мышление,  М., 1987; Келер, В., Некоторые задачи гештальтпсихологии / Хрестоматия по истории психологии, М., 1980. С. 102-112; Köhler W., Gestalt Psychology, New York, 1929; Wertheimer, M.,  Uber Gestaittheorie, Philosophische Zeitschrift, 1, 39-60 (1925).

*******

Теперь скажем кое-что, чтобы придать смысла

Напомню для определенности, что эмпирики считали, что опыт состоит из простых элементов. О том же говорит и здравый смысл, например, если взять зрительное восприятие. Рассмотрим, скажем, фотографию. Фотография - это изображение, которое состоит из пикселей (или цифровых, или, допустим, из ядер фотоэмульсии). Это аналог сетчатки глаза, на которой тоже есть изображение, которое тоже состоит из пикселей (в данном случае, палочки и колбочки). Смотрите: или цифровое, или оцифровываемое.

Классическая схема познания, если не ошибаюсь, строится так:

- первичные элементы восприятия (ощущения)

- их синтез до узнаваемых целых единиц (объектов)

- наблюдения над объектами с целью регистрации фактов

- вынесение фактуальных суждений

- сравнение с эталонами с целью вынесения оценочных суждений ("новое", "хорошее").

Не ручаюсь за точность картины; примерно такое у меня сложилось впечатление. Таков подход эмпириков.

Их оппоненты из идеалистического лагеря пользуются различными стратегиями опровержения. До Канта они вели речь о "врожденности" идей математики, а со времен Канта аргументируют в таком духе, что субъект не может познавать объект иначе как в свойственных ему формах восприятия.

Правда, современная наука и связанный с ней эмпиризм ушли на новый виток: органы чувств заменены приборами, а вынесение суждений о фактах происходит в рамках замысловатых теорий, далеко ушедших от бедных кантовских "синтетических суждений a priori". На фоне высоты нового витка кантовский трансцендентальный проект с его априоризмом начинает уже казаться наивным. Но скептики и на этом витке не отстали от эмпириков и нашли у них новую болевую точку: теперь подкоп происходит на уровне языка. Субъективность "априорных форм восприятия", которые организовывали опыт, заменилась субъективностью "языка описания" (парадигмы), который организует научную деятельность. Теперь язык, а не сознание, стал пространством трансцендентальности. Впрочем, я уклонилась от темы. Гештальтисты-то действовали в первые десятилетия XX века, на втором - назовем его кантовским - витке эмпиризма.

 Хотя я и назвала его кантовским, важнее нам школа Брентано и особенно Гуссерль. Замечается, как двояко гештальтисты были связаны с брентановской школой. Во-первых, один из учеников Брентано, Мейнонг, живший в Граце, своими идеями вдохновил Эренфельса на введение понятия "гештальт", которое затем было изучено эмпирически, и эстафету эмпирических исследований из Австрии подхватили берлинцы гештальтисты.

Во-вторых, другой ученик Брентано, Гуссерль, среди прочего развивал идею, что сознание конституирует смысл - это и есть его собственное назначение и работа (принадлежит эта идея Брентано или нет, не знаю, но во всяком случае точно не во всей полноте). У Гуссерля эту идею взяли гештальтисты. Воспринимается осмысленное целое - вот их кредо. К одному и тому же выводу пришли и философы, и психологи. Философы дали в этой связи фундаментальные определения. Психологи доказали идею в экспериментах.

Экспериментов, кстати, было много. Моя мать, когда преподавала психолингвистику, обожала проводить со студентами опыты на восприятие осмысленных и абсурдных высказываний. Об этом надо писать отдельно, но, во всяком случае, можно считать доказанным, что в нормальной ситуации ничего нового, если оно не осмысленно, не воспринимается.

Что же с эмпириками и их оппонентами скептиками? Эмпиризму в очередной раз указали, что нельзя воспринять то, чего уже заранее не понимал. И на каждом витке, которых будет еще наверняка немало, ему будут доказывать примерно то же самое.

Но опровергнут ли эмпиризм? Если и да, то не в пользу скептицизма. И об этом, с Божьей помощью, в дальнейшем.