ГЕЛЕН (Gehlen) Арнольд (29.01.1904 - 30.01.1976) - немецкий философ, представитель философской антропологии. 1924 - 1927 - изучает философию, филологию, историю искусства в ун-тах Лейпцига и Кельна, работает под рук-вом Х. Дриша. 1930 - 1934 - приват-доцент в ун-те Лейпцига. Был членом нацистской партии. В 1933 - профессор философии в ун-те Франкфурта-на-Майне. 1933-1934 - ассистент в ун-те Лейпцига, 1934-1937 - там же профессор, 1938-1939 - профессор философии в ун-те Кенигсберга, 1940-1945 - профессор философии в ун-те Вены (во время войны места преподавания менялись), был ранен. В 1945 г. был лишен гражданства Австрии, в 1947 предстал перед комиссией по обвинению в нацизме. В 1947-1961 - профессор социологии и психологии в Высшей школе наук об управлении г. Шпайера (Германия). 1962-1969 - профессор социологии в Технической школе г. Аахена. В своей самой известной книге "Человек. Его природа и положение в мире" (Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt, F.a.M., 1940). Гелен изучает специфические черты, характеризующие бытие человека. Отвергая картезианский дуализм душа/тело, Гелен, основываясь на гердеровском определении человека как "недостаточного бытия", рассматривает в качестве основной субстанции деятельность, производными от которой являются душа, язык, искусство, наука, религия, философия. Анализируя развитие культуры, указывал, что склонность современной культуры к трансформации образов человека вытекает из ее отказа от фиксации мифологических символов.
Соч.: Zur Theorie der Setzung und des setzungshaflen Wissens bei Driesch, Leipzig, 1927; Wirklicher und unwirklicher Geist, Leipzig, 1931; Theorie der Willensfreiheit, Berlin, 1933; Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschaft, Tübingen, 1949; Soziologie (соавт. H. Schelsky), F.a.M., 1955; Urmensch und Spätkultur, F.a.M., 1956; Zeit-Bilder, F.a.M., 1960; Anthropologische Forschung, Hamburg, 1961; Studien zur Soziologie und Anthropologie, B., 1963; Moral und Hypermoral, F.a.M., 1969; Einblicke, F.a.M., 1975; Sämtliche Werke, F.a.M., 1978-1986.

*************
Все это может показаться совсем не интересным, если не видеть за этим связь деятельностного подхода и политической ангажированности в тоталитарную власть. Деятельностный подход был весьма популярен у нас в советские времена; неплохо пришелся он, как видно, и в нацистской Германии. Более классические теории человека, как, например, картезианская, конечно, более соответствуют стабильным эпохам, с разделением власти: как душа и тело разделены (у Декарта), так и король и подданные - не одно и то же (во Франции того времени). А вот современной мультикультурной парадигме какая теория человека соответствует, пока не ясно мне.