БЕЙТСОН (Bateson) Грегори (09.05.1904 - 04.07.1980). Американский антрополог, культуролог, философ. Биолог по образованию. В 1927 - 1929 совершает экспедиции на острова Океании. Преподает в ун-те Сиднея (1928), Колумбийском ун-те и ун-те Чикаго (1934), научный сотрудник в Кембридже (1931-37), проводит этнографические исследования в новой Гвинее и Бали (1932-1938). Преподает в Колумбийском (1943-44) и Гарвардском (1947-48) ун-те. С 1949 занимается психиатрией, сотрудничает в госпитале Пало-Альто. Преподает в Станфордском ун-те (1951-62). Научный сотрудник в ин-те Виргинских о-вов (1963-64), заведующий сектором в исследовательском ин-те Гавайских о-вов (1964-72), профессор ун-та Санта-Круз (1972-78), работает в ин-те Эсалена (1976-78). Наиболее значительные идеи Бейтсона лежат в сфере кибернетического анализа поведения и коммуникации. Исследуя семьи больных шизофренией, Бейтсон разрабатывает теорию "двойной связи", согласно которой психоз представляет собой коммуникативную неудачу в условиях, когда внешняя среда (у Бейтсона семья, у его последователей Лэйнга, Ватцлавика и др. это общество в целом) предъявляет индивиду условия, которые он не может выполнить, например, одновременное требование от ребенка и инициативы, и послушания и т.п. Бейтсон принимал участие в семинарах центра Эсален, деятельность которого оказала влияние на формирование движения Нью-Эйдж и многие направления неортодоксальной науки. Теория "экологии мышления" была положена в основу нейролингвистического программирования.
(with Jurgen Ruesch) Communication: The Social Matrix of Psychiatry. N.Y., 1951; Mind and Nature, Toronto, 1979; Ангелы страшатся. К эпистемологии священного. М., 1992; Экология разума, М., 2000.

********
Итак, что скажем о Бейтсоне в комментарии напоследок?
На первый взгляд, с ним есть проблема, общая для многих культовых фигур: все знают, что Бейтсон - это круто, это культовая фигура, но мало кто знает, что именно он сделал. Признаюсь честно, что занимаюсь Бейтсоном (не очень интенсивно, но все же) примерно 10 лет, и до сих пор внятно не могу объяснить, что он сделал, кроме разве теории "двойной связи". Подумаем, что эта очень специальная теория касается только шизофреников, и то далеко не всех, а автор открытия, например, аминазина, касающегося огромной группы психически больных, остается не известен! Туманные же "исследования Бейтсоном теории коммуникации", материалы о чем кочуют из энциклопедии в энциклопедию, так и остаются темными. Особенно в части исследования дельфинов и осьминогов (в вышеприведенной статье этих ссылок нет, но после работы над двойной связью в Пало-Альто Бейтсон уехал к Джону Лилли наблюдать за дельфинами и осьминогами). Что он исследовал в теории коммуникации? К каким ясным недвусмысленным выводам пришел? Рискну предположить, что в нашей стране, может быть, вообще не найдется человека, который бы внятно ответил на этот вопрос. Я - несколько раз! - пыталась прочесть несчастную "Ангелы страшатся", которая до недавних пор была единственной переведенной на русский язык книгой Бейтсона, но каждый раз закрывала ее с разочаровывающим отсутствием ощущения, что я могу ясно пересказать хоть что-то. Я обычно обвиняла в этом то обстоятельство, что книга самим Бейтсоном не дописана; в том, что касается ее формы и ее невнятности, она обработана его дочерью. Итак, какое предложение я бы внесла относительно того, кем считать Грегори Бейтсона? Я предлагаю считать в первом приближении, что он - культовая фигура. Такие фигуры совершают не научную, но культурную работу. Возможно, и научную тоже, но не в этом их величие. Они являются переходными узлами в смене парадигм. Бейтсон стоит в той точке, где, с одной стороны, в темную область психической болезни вошли прозрачные психологические описания (Лэйнг был в этом его последователем); а с другой стороны, в темную область свободы вошли прозрачные каузальные соображения (почему его уважают деятели НЛП). Он очень продуктивно расширял научные области. С биологическим образованием он поехал описывать культуры туземцев. Получил там этнографическую подготовку (через свою временную жену Маргарет Мид ознакомившись с мощной культурологической школой Ф.Боаса). С этой этнографической подготовкой занялся шизофрениками. Стало быть, изучил психиатрию и психологию. С этими знаниями занялся дельфинами. Со знанием дельфинов приехал в Эсален - и так далее. На этом, правда, его жизнь кончилась. Говорят, в конце жизни он страдал от раковых болей, принимал галлюциногены и наркотики, и вследствие этого его считали своим гуру наркоманы Эсалена. Что ж! Насколько я понимаю, он и остался в памяти многих как гуру. Пусть так и будет.