АНТИПСИХИАТРИЯ - это медицинское и философское учение о существе психической болезни и нормы, а также социальное и культурное движение в защиту прав психически больных. Ближайшая причина появления антипсихиатрии лежала в недовольстве практикой официальной психиатрии 50-х гг. (бесконтрольно применялись недавно открытые сильнейшие методы лоботомии, электрошока и нейролептические препараты). Более глубокая причина лежала в общей иррационалистической тенденции культуры 60-х гг. На формирование философского базиса антипсихиатрии наибольшее влияние оказал экзистенциализм. У истоков антипсихиатрии лежат работы Р. Лэйнга. Его идеи разделяли психиатры Д. Купер, А. Эстерсон, Т. Жаж. По их мысли, психическая болезнь - вид ярлыка, "объективно" ее не бывает; причина болезни лежит в социальных условиях; болезнь требует понимания, а не медикаментозной терапии; болезнь представляет собой ценный процесс перехода от неподлинного бытия к подлинному; психически больным доступно то, что недоступно здоровым. Или были организованы коммуны для тяжелых психически больных, где последние жили вместе с врачами и соц.работниками; не применялись медицинские средства. Устраивались выставки творчества больных. Движение получило широкий общественный резонанс. Было проведено несколько съездов леворадикальных сил, в которых наряду с активистами антипсихиатрии приняли участие философы и социологи (Г. Маркузе). антипсихиатрическое движение способствовало интересу общества к безумию как философской и социальной проблеме. С философской точки зрения антипсихиатрия является романтическим по характеру учением о том, что имеется внутренний источник переживания и знания, который подвергается искажению в процессе социализации и рационализации.
Антипсихиатрия оказала большое влияние на методы психиатрии и на культурную рецепцию психических болезней.
Лит. Лэйнг Р., Политика переживания, Спб, 1995; Cooper D. Psychiatry and Antipsychiatry, L., 1967; Szasz, T.S., The Myth of Mental Illness. NY, 1974.

*********
Движение антипсихиатрии было леворадикальное, но комментировать его надо взвешенно. С тех пор страсти, слава Богу, улеглись (или я давно с ними не сталкивалась?). Все, связанное с психическими болезнями, радостным не бывает. Давненько я не видела воочию здоровых людей, которые выражали бы желание сойти с ума! - а в моей молодости таких было немало. Сейчас уже некому стало рассказывать, что психическая болезнь - это мука, боль, а не красивое и интересное безумие, которым она кажется по романтическим текстам.
"Все, связанное с психическими болезнями" - это, в том числе, традиционная психиатрия и антипсихиатрия. Та и другая хотели хорошего. Та и другая себя скомпрометировали. Традиционная психиатрия была в некотором равновесии со своим предметом, если можно так выразиться, до тех пор пока была в отношении него в целом беспомощна. Как только в ее руки попали действительно сильные средства, так обнажилась уродливая безмерная непродуманность ее фундамента. Это не исторический анекдот, это быль, на свидетельствах о которой сходятся все историки: за период 50-х годов было сделано несколько тысяч, если не десятков тысяч, операций по лоботомии! Лэйнг пишет, что эта операция была настолько обычна, что ее даже не отражали в истории болезни (не знаю, не бред ли у Лэйнга? Как можно не отразить в истории болезни целую операцию, да еще в такой аккуратной стране, как Англия? - но о том, что операция эта была распространена, пишет множество источников). Специалисты - биологи, медики - прекрасно отдавали себе отчет, что последствия необратимы и непредсказуемы. Любой даже не врач знает, что нервные клетки не восстанавливаются. Разрез на мозге не заживет. И это необратимо калечащее воздействие производили и производили. И ведь 50-е годы 20 века, не то чтобы больных уже не считали людьми. Нет, искренне верили, что делают лучше. Феномен традиционной психиатрии середины 20 века - это загадка культуры.
Как естественное возмущение здоровых людей против этого попирающего здравый смысл положения дел, антипсихиатрия глубоко понятна. Сама по себе она такая же непродуманная глупость, как и традиционная психиатрия. Так же, если не больше, непродуман и глуп ее фундамент. Сам Лэйнг, душа движения (я там выше перечислила нескольких соратников, но он был главный) был далеко не глупый человек, даже очень умный. Пока он писал о психологической подоплеке шизофрении, он был до содрогания проникновенен. Когда впал в ультралевую политику, перестал быть не то что проникновенным, но местами и убедительным. Но даже и тогда в основном осмысленности не терял. Сумасшедшая "Политика переживания" - это впечатляющее описание того, как социум сводит с ума. Лэйнг сделал что мог, но серьезная философская разработка новаторской социальной деятельности не по плечу одному человеку, если он к тому же практикующий врач и активный общественник.
В результате не ответили на самые основные вопросы: к чему стремились? Что такое здоровье и отменить его хотят, нетрадиционным способом добиться или как-то модифицировать понятие? Что такое разум? У больных его нет, он у них есть (а нет его, наоборот, у здоровых) или он у них другой? Общество плохо, это понятно, но что с ним делать - в одиночку менять старое, строить новое или приспосабливаться? Если строить, то на какой, в конце концов, экономической основе?
И в целом все развалилось, увы, по банальным денежным причинам. Пока Лэйнгу давали деньги на его проекты, антипсихиатрические коммуны существовали, как только перестали давать деньги, антипсихиатрия закончилась. Лэйнг к тому моменту уже слишком устал, чтобы бороться дальше. И как он кончил, я писала в другом месте. Спился он.
А культурное влияние было огромное у антипсихиатрии, да и более чем культурное, и медицинское влияние ее было таково, что никогда более не применяли лоботомию. И электрошок сделали строго добровольным, и нейролептики поставили под контроль.
Спи спокойно, Лэйнг, да будет земля тебе пухом.