Гуссерль, Эдмунд (1859-1938). Картезианские размышления = Cartesianische meditationen / Э. Гуссерль; Пер. с нем. Д. В. Скляднева. - СПб. : Наука : Ювента, 1998. - 315 с., [1] л. портр.; 17 см. - (Слово о сущем). ISBN 5-02-026783-X
Edmund Husserl.
KARTESIANISCHE MEDITATIONEN
Эдмунд Гуссерль. КАРТЕЗИАНСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
§1.
Декартовы «Размышления» как прообраз философского самоосмысления
§ 2.
Необходимость радикального возвращения к началу философии
Размышление I. ПУТЬ К ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОМУ EGO
§ 3.
Картезианский переворот и ведущая финальная идея обоснования науки
§ 5.
Очевидность и идея подлинной науки
§ 7.
Очевидность бытия (Dasein) мира
неаподиктична; его вовлеченность в картезианское ниспровержение
§ 8.
Ego cogito как
трансцендентальная субъективность
§ 9.
Область действия аподиктической очевидности «Я есмь»
§
10. Отступление. Трансцендентальный поворот как упущение Декарта
§
11. Психологическое и трансцендентальное Я. Трансцендентность мира
Размышление II. РАСКРЫТИЕ
ПОЛЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО ОПЫТА СОГЛАСНО ЕГО УНИВЕРСАЛЬНЫМ СТРУКТУРАМ
§
12. Идея трансцендентального
обоснования познания.
§ 14. Поток cogitationes. Cogito u cogitatum
§
15. Естественная и трансцендентальная рефлексия
§
18. Отождествление как основная форма синтеза. Универсальный синтез
трансцендентального времени
§
19. Актуальность к потенциальность интенциональной жизни
§
20. Своеобразие интенционального анализа
§
21. Интенциональный предмет как «путеводная нить» трансцендентального
исследования
§
22. Идея универсального единства всех предметов и задача их конститутивного исследования
Размышление III. КОНСТИТУТИВНАЯ
ПРОБЛЕМАТИКА. ИСТИНА И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
§23.
Уточнение понятия трансцендентальной конституции с различением «разумного» и
«неразумного»
§
24. Очевидность как самоданность предмета и ее разновидности
§
25. Действительность и квазидействительность
§26.
Действительность как коррелят очевидного подтверждения
Размышление IV. РАЗВЕРТЫВАНИЕ
КОНСТИТУТИВНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ САМОГО ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО EGO
§
30. Трансцендентальное ego неотделимо
от своих переживаний.
§
31. Я как тождественный полюс переживаний
§
32. Я как субстрат хабитуальностей
§
33. Полная конкретность Я как монады и проблема его самоконституции
§
35. Экскурс в эйдетическую внутреннюю психологию
§37.
Время как универсальная форма всякого эгологического генезиса
§38.
Активный и пассивный синтез
§39.
Ассоциация как принцип пассивного генезиса
§40.
Переход к проблеме трансцендентального идеализма
§41.
Подлинное феноменологическое самоистолкование ego cogito как «трансцендентальный идеализм»
Размышление V. РАСКРЫТИЕ СФЕРЫ
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО БЫТИЯ КАК МОНАДОЛОГИЧЕСКОЙ ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТИ
§
42. Изложение проблемы опытного познания другого ego как ответ на обвинение в солипсизме
§44.
Редукция трансцендентального опыта к собственной сфере
§46.
Собственная сфера как сфера актуальностей и потенциальностей потока переживаний
§49.
Набросок хода интенционального истолкования опыта «другого»
§51.
Удвоение как ассоциативно конституирующий компонент опыта «другого»
§52.
Аппрезентация как вид опыта, обладающий своим собственным стилем подтверждения
§53.
Потенциальности первопорядковой сферы и их конститутивная функция в апперцепции
другого
§54.
Разъяснение смысла аппрезентации, в которой осуществляется опытное познание
«другого»
§55.
Установление сообщества монад и первая форма объективности: интерсубъективная
природа
§56.
Конституция более высоких уровней интермонадического сообщества
§60.
Метафизические результаты нашего истолкования опыта «другого»
§61. Традиционные проблемы «психологического генезиса» и их прояснение в феноменологии